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      謀求巨富并不是工作的必要刺激。目前,大多數人工作不是為了致富,而是為了避免饑餓。一個郵遞員并不期望比他人更為富裕,一個士兵或海員亦不奢望在為自己國家的服務中發大財。確實,有一些人――這些人能量過人,舉足輕重――對他們來說,錢財上的巨大收獲是他們的主導動機。有些人與人為善,有些人則損害他人;有些人做出或應用某種有用的發明,另一些操縱著股票交易或是墮落的政客。然而他們所謀求的主要是成功,金錢不外是其象征。假如只能在其他形式中獲得成功,比如榮譽或重要的管理職位,他們仍將具有足夠的動力,且可能發現比現在他們所做的更必要以有益于社會的方式去工作。對財富本身的欲望,相對于對于成功的欲望,并不是一種對社會有用的動機,與過度飲食之欲望相比,有之而無不及。因此,一種社會制度不給這種欲望以出路,并不是不好的。另一方面,一種制度消除了不穩定,也就基本消除了現代生活的歇斯底里。

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      自戀,在某神意義上,是習慣化了的負罪感的對立物。它包括對自我的愛慕和希望得到別人的愛慕的習慣。當然,某種程度的自戀是正常的,人們也不必為之哀嘆;然而一旦這種自戀發展過頭了,它就會變成一種惡習。在許多婦女、特別是富裕階層的婦女身上,那種感受愛的能力早已干涸并被一種希望所有的男人都愛她的強烈愿望所代替。當這種女人確信某個男子愛上她時,她便覺得他對自己不再有用。同樣的現象也會發生在男人身上,雖然比較少見。典型的一個例子便是小說《危險的私通曄中的主角(該書描寫了大革命之前的法國幾位貴族的愛情故事人當虛榮達到這種程度時,對任何他人都不再會有真正的興趣,因而從愛情中也不可能獲得絲毫滿足。其它的興趣關落得更加迅速。例如,一個自戀者被人們對大畫家的崇敬所激勵,他也會變成一位美術專業學生;然而,由于繪畫風不過是他為達到一種目的的手段而已,因而繪畫技法從來沒有變成他的真正的興趣;除了與己有關的以外,他看不到任何別的主題。結果自然是失敗和失望,沒有預期中的奉承,卻只有一連串的奚落。同樣的情況也常常發生在小說家身上,如果這位小說家總是把自己當作理想的英雄。無論何種勞動,它的真正的成功有賴于對這一勞動的對象的真正興趣。一位接一位成功的政治家們,其最終的悲劇就在于,他們原先對社區活動以及施政方針的興趣,逐漸為自戀情緒所取代。一個只對自己感興趣的人是不值得稱道的,人們不會如他所自認為的那樣去看待他。因此,如果一個人對這世界唯一所關心的只是這個世界應該對他表示崇敬,那么他往往不大可能達到這個目標。就算他達到了這個目標,他仍然不能獲得完全的幸福,因為人類的本能永遠不會完全地以自我為中心,自戀者只不過是對自己加以人為的限制,正如一個為負罪感所壓抑的人一樣。原始人可能會為自己是個優秀獵手而自豪,但是他也喜歡狩獵活動本身虛榮心,一旦超過一定的極點,便會由于自身的原因扼殺任何活動所帶來的樂趣,并且不可避免地導致倦怠和厭煩。一般情況下,虛榮心的根源就在于自信心的缺乏,療法則在于培養自尊。但是這只有通過對客觀事物的興趣,激發起一連串的成功的行動才能達到。

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