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有了一種“固定觀念”和腦病特有的威力）。

①《馬克思恩格斯全集》，第３８卷，第２７０頁。

克爾斯爵士［Sir John Eccles」合寫的著作《自我及其大腦》「The Self and Its

　　在我來說，我寧愿要本體論證明、宇宙論證明以及老一套貨色里的其它東西，也不喜歡發源于盧梭的濫弄感情的不邏輯。老式的議論至少說是正經的，如果確實，便證明了它的論點；如果不確實，也容許任何批評者證明它不確實。但是新派的內心神學免掉議論；這種神學是駁不了的，因為它并不自稱證明它的論點。其實，為承認這種神學而提出的唯一理由就是它容許我們耽溺在愉快的夢想中。這是個不足取的理由，假如在托馬斯·阿奎那和盧梭之間我必得選一個，我會毫不猶豫地選擇那位圣徒。

有關的實驗能否在人而不是猴子上做呢？這種實驗的優點在于被試者可以口頭報告他們的體驗，而猴子則做不到。然而，出于倫理學原因，不太可能將電極插入一個人的腦中，不過有時為了醫學治療必須這樣做，從頭顱外面研究腦波也是可能的，但這些結果通常更難以解釋。

會和心理功能。他繼續說：“盡管論點或理由給你們留下印象，然而作為討論的參與者，

　　當幾何學變成職業的和學者的沉思的科目時，事物的這種健全的和樸素的概念消失了，幾何學的處理經歷了本質的修正。該科目現在必須為個別的概觀起見綜合這個部門的知識，必須把能夠直接辨認的東西與可以演繹和已被演繹的東西分開，必須明確減少演繹的頭緒。為了教育的目的，人們把最簡單的原理、最容易獲得和明顯地擺脫了懷疑和矛盾的東西放在開頭，使下余的東西基于它們之上。人們竭盡全力簡化這些初始原理，在歐幾里得的體系中可以觀察到這一點。通過這種用別的概念支持每一個概念，把盡可能小的范圍留給直接的知識的努力，幾何學逐漸離開了它從中起源的經驗的土地。人們習慣于使自己認為推導的真理比直接知覺的真理更高級，并最終開始要求從來也沒有人懷疑的命題的證明。就這樣，具有其邏輯完美和優雅的歐幾里得體系出現了——為了制止詭辯派的猛攻，以致按慣例也會這樣進行的。可是，這種把一連串的命題放在任意選取的演繹思路之上的人為方法不僅隱藏了研究的道路，而且也完全喪失了對幾何學原理之間各種有機關聯的洞察。與富有成果的、多產的研究者相比較，這個體系更適合于生產心智狹窄的和缺乏獨創性的學究。當偏好對他人的智力成果作奴性評論的經院哲學在思想者中幾乎不培育對于他們的基本假定的合理性的任何敏感性，并且通過補償的方式在他們中間鼓勵對于邏輯演繹形式的夸大的尊重時，這些條件并未得到改善。從歐幾里得到高斯的整個時期，都或多或少地遭受了來自這種心智的影響。

蘇：是的。只是這種清除和醫生對人體進行的清洗相反。

人們以極大的快樂。所以，如果有人告訴我，某幅素描出諸倫勃朗之手，我就會懷著發

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