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想成吉思汗我覺得更快活。我不能像康德那樣把道德律和星空放在同一個平面上。想把

　　不管我們通常怎樣細心地將心理學與每一種其他學科區別開來，以保護心理學的獨立性，這一次我卻是立足于牢固的生物學事實——有生命的個體有機物受兩種意向的支配，即自我保存和種族保存（selfpreservationandthepreservationofspecies）。

（2）反之，非希臘的宗教與迷信則在西部獲得了越來越堅固的據點。我們已經看到亞歷山大的征服曾怎樣地把巴比倫人、波斯人和埃及人的信仰都介紹給了希臘世界。同樣地，羅馬的征服也使得西部世界熟悉了這些學說以及猶太人的和基督徒的學說。我以后再來談猶太人與基督徒；目前我只以異教迷信①所及的范圍為限。

　　數學取向

有椰子、丁香、可可和茶葉；家畜有奶牛、水牛、馬、山羊、綿羊、豬和雞；

2020-10-14 　　本書譯自德文版《尼采全集：校勘學習版》第一卷

2020-10-14 　　（3）必然的判斷（Urteil derNotwendigkeit）

2020-10-14 　　我將不厭其煩地一再說明，我不是在培養什么神童。愛彌兒不是神童，蘇菲也不是神童。愛彌兒現在已經長成為成年的男子，而蘇菲也長成為成年的女人；他們可以驕傲的，就是這一點。在我們目前這種男性和女性混雜不清的情況下，能夠象樣地做一個男子或一個婦女，那差不多就是一個奇跡了。

2020-10-14 強盜與桑樹

2020-10-14 個人化過程中可能產生的兩種結果便是服從與自發的活動，關于這二者的問題，在以后還要更詳細地討論；現在，筆者想要討論一個普遍的原則，就是從個人化的過程中，及個人日漸獲得自由的過程中，所產生的辯證過程。一方面，兒童變得日益自由，可以發展和表現自我，而不受原來約束他的那些關系的妨礙。可是在另一方面，兒童也日益地脫離了給他安全與保障的那個世界。個人化的過程雖然是其個人人格日增力量及日漸完整的一個過程，但同時，也是一種過程，在這種過程中，失去了當初與他人無分彼我的同一性，兒童日漸與他們分離。這種日漸分離的情形可能產生一種孤立狀態，從而產生凄涼之感，和造成強烈的焦慮與不安。如果兒童能發展內在的力量及生產力，這種日漸分離的情形也可以產生一種新的接近他人的情況，因為．內在的力量與生產力是與外界建立此種新的關系的前提。